Markus 15:8
Lees Markus 15:8 in de HSVDe Tekst
De menigte trekt op naar Pilatus, het paleis in, en begint te eisen wat hij hun elk feest pleegt te geven: de vrijlating van een gevangene. Markus schetst een klein, bijna terloops moment, maar het zet de scharnier in beweging waarop het proces gaat draaien.
De Kern
Wat hier gebeurt is meer dan procedurele folklore. Een menigte gebruikt haar stem, haar wettelijke ruimte, om iets van de macht af te dwingen. Dat is op zich niet slecht, God heeft door heel de Schrift oog voor het roepen van mensen. Maar Markus laat zien hoe fataal die stem kan zijn wanneer ze verkeerd geleid wordt. Enkele hoofdstukken eerder juichte een menigte Jezus toe bij zijn intocht; nu staat er weer een menigte, misschien deels dezelfde, en de energie is omgekeerd. De les zit onder de tekst: het volk kan het bij het rechte eind hebben, en het volk kan een onschuldige aan het kruis roepen. Beide binnen één week.
De Rode Draad
Het feest waar de menigte naar verwijst is Pesach, en dat is geen decorstuk. Bij Pesach werd een lam geslacht, bloed streek men aan de deurposten, en de doodsengel ging voorbij. Nu vraagt de menigte om een gevangene los te laten en, zoals we straks lezen, komt Barabbas vrij terwijl Jezus wordt uitgeleverd. De ruil die zich voltrekt heeft de vorm van Pesach: één gaat vrij omdat de ander sterft. Markus vertelt niet dat het zo is; hij zet het zo neer dat je het moet zien. De hele geschiedenis van Israël, van de eerste nacht in Egypte tot de profeet die spreekt over een dienaar die de schuld van velen draagt, komt in dit vertrekpunt bij Pilatus samen.
De Spiegel
De menigte doet wat menigten doen: ze vraagt wat gebruikelijk is. Ze wil de traditie krijgen waar ze recht op meent te hebben. En daar wringt het. Wij vragen ook vaak precies datgene wat het systeem ons pleegt te geven: erkenning op ons werk, rust in ons weekend, veiligheid in ons huis, gelijk in onze ruzies. Op zichzelf niet fout. Maar deze tekst dwingt tot de vraag wie je stem meestuurt op het moment dat je iets eist. Wie loopt er met je mee het bordes op? Van wie leen je je woorden? Menigten trekken je makkelijker naar beneden dan naar boven, en het gebed dat in je opkomt in een groep is niet altijd het gebed dat je alleen in je slaapkamer zou bidden.
Het Detail
Het werkwoord dat de HSV met "eisen" of "vragen" vertaalt, heeft in het Grieks de kleur van herhaald, aandringend roepen. Ze komen niet met een verzoekschrift; ze beginnen te schreeuwen. En let op het beginnen. Markus registreert een aanloop. Er is nog geen keuze gevallen over Barabbas of Jezus, er wordt nog geen naam geroepen, er is alleen een menigte die opkomt met een claim: geef ons wat u ons altijd geeft. Deze zin is de opening van een fuik. Wie de fuik ingezwommen is, komt er niet meer uit. Pilatus zal proberen te manoeuvreren, Jezus zal zwijgen, maar de menigte heeft al gezegd: wij komen iets halen. Dat gehaal wordt binnen enkele verzen een gebrul om bloed.
De Intertekst
Denk aan 1 Samuel 8, waar Israël bij Samuel komt en een koning eist zoals de andere volken hebben. Ook daar een menigte, ook daar een legitiem verzoek binnen het systeem, en ook daar een God die zegt: ze verwerpen Mij. Er zit een lijn in de Schrift van volken die vragen wat ze menen te mogen vragen, en zichzelf daarmee in de weg staan. En denk aan Johannes 19:15, "Wij hebben geen koning dan de keizer." Dezelfde stem, verder doorgetrokken. De menigte begint hier met vragen om een gebruikelijke gunst en eindigt met het verloochenen van elke koning behalve die van Rome. Het is een kort pad.
De Hoofdpersoon
De menigte is in dit vers de hoofdpersoon, en dat is ongemakkelijk. Markus geeft haar geen gezicht, geen naam, geen leider. Ze is een collectief lichaam met een collectieve stem, en juist daardoor herkenbaar. Wie in een menigte staat, voelt zich vaak vrijer dan alleen; de verantwoordelijkheid smelt weg in het geluid van de anderen. Hier zie je dat mechanisme in werking. Deze mensen zijn niet per definitie slechter dan wij. Het zijn Joden op weg naar het feest, vrome mensen zelfs, die iets vragen wat mag. En binnen een uur roepen ze om een kruis. De hoofdpersoon van dit vers is een spiegel voor iedereen die ooit meegeschreeuwd heeft zonder eerst na te denken.
Reflectie
Waar in mijn leven eis ik iets omdat het gebruikelijk is, zonder me af te vragen of het goed is?
Welke menigte zit tegenwoordig in mijn hoofd wanneer ik mijn stem verhef, en wiens stem is daarin het luidst?
Veelgestelde vragen over Markus 15:8
Snelle antwoorden op de meest gestelde vragen bij deze bijbeltekst.
Wat betekent Markus 15:8?
Waar gaat Markus 15:8 over?
Wat is de historische context van Markus 15:8?
Wat leert Markus 15:8 ons over Gods karakter?
Hoe is Markus 15:8 vandaag nog relevant?
Wat de gemeenschap deelt bij Markus 15
Inzichten, gebeden en dankzeggingen van lezers en redactie bij deze tekst.
Laat de Christus, de Koning van Israël, nu van het kruis afkomen, opdat wij het zien en gaan geloven." Ze willen eerst bewijs, dan pas geloven. Maar juist door aan het kruis te blijven, laat Hij zien wie Hij is. Vraag jij ook soms om een teken voordat je durft te vertrouwen? Zijn liefde blijft hangen waar jij zou zijn afgestapt.
Barabbas. Een oproerkraaier, een moordenaar. En juist hij loopt vrij naar buiten terwijl Jezus zijn plek aan het kruis inneemt. Letterlijk: de schuldige gaat, de Onschuldige sterft. Zo concreet is ruil. Jij bent Barabbas in dit verhaal. Durf je dat te laten landen zonder het meteen weg te relativeren?
En het Schriftwoord is vervuld dat zegt: En Hij is onder de misdadigers gerekend." Jezus hangt niet apart, verheven boven de criminelen. Hij hangt ertussen. God koos ervoor om zijn Zoon te laten tellen bij het uitschot. Als jij denkt dat je te ver bent, te vuil, te gebroken: Hij zocht juist dat gezelschap op.
Uitgerekend een Romeinse hoofdman, geen priester, geen discipel, spreekt het uit: "Werkelijk, deze Mens was Gods Zoon!" Hij zag geen wonder, geen opstanding. Hij zag Jezus sterven. En juist dáár, in die schijnbare nederlaag, brak het licht door. Soms herken je God niet in het spektakel, maar in het lijden dat niemand had verwacht.
Verken deze tekst op een ander niveau
Beginner, Theoloog, of een andere leesduur? Pas de instellingen aan en genereer jouw versie.
Open in de studie-tool